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晚唐时期，各地藩镇割据，李唐朝廷在名义上贵为中央政府，但是实权早已经旁落，地方各自为政，只要不损害自身利益，任由黄巢的起义运动逐渐壮大，尽管最后黄巢的起义运动失败，但是彻底撬掉了李唐王朝的统治根基。后来起义军中的降将朱温逐渐取代了李唐王朝，建立后梁政权，本来各自为政的藩镇们看到大唐朝廷变天了，索性举起自己的大旗建立王国，先后共计十个国家相继成立，也即进入长达半个世纪的五代十国时期，这与三国时期的魏蜀吴类似，其中位于川蜀的王建称帝建立国家，史称前蜀，劝王建称帝的晚唐著名诗人韦庄，因拥立有功而成为前蜀宰相。中年时期的韦庄创作出一篇被誉为“乐府三绝之一”的长篇叙事诗《秦妇吟》，是现存唐诗中最长的一首，它以一位逃难妇女口吻道出黄巢起义事件给人民带来的深重灾难，由此可见，韦庄必是见识过社会动乱给人民带来的苦难。战争对普通民众带来了巨大灾难，不过对于韦庄的影响则显得不那么悲惨，尽管原先发展仕途的大唐平台没了，在川蜀任地方节度使掌书记的他，似乎在仕途上更进一步，成为独立王国的宰相，可比肩他曾任职大唐朝廷宰相的先祖韦待价，而且宋代对韦庄的评价也颇高，评价他不侍权行私，惟至公是守，是称职的宰相。
处于乱世中的韦庄，受到动乱政局的巨大冲击，但是出身书香门第的他，仕途发展也算得是圆满，最后在川蜀王国里如鱼得水，一人之下万人之上，地位显赫一时，富贵终生。作为中唐诗人韦应物的曾孙，韦庄继承了先祖的文学底蕴，是晚唐五代时期花间派的代表人物，普通民众多知晓的是出世的诗仙李白和入世的诗圣杜甫，如韦庄及其曾祖父韦应物等诗人，则是对诗词文学深入学习者所熟悉的。李白的诗过于洒脱飘逸，杜甫的诗庄重深沉，切合道家和儒家思想的，而韦氏祖孙的诗，就个人感官来看，更多的是抒发个人内心需求，更加贴合人的内心情感需要，更为值得业余人士细细品读。或许是因为乱世的原因，晚唐和五代时期兴起花间词派，这派别的诗词在思想上甚无建树，表达的精神内涵不够积极，多与唐代闺怨诗风格相近，作品内容多歌咏闺怨哀愁、悲欢离合、男女燕婉之私，不过其语言文字丰富多彩，颇有艺术成就。
花间派词作少见于大众的视野，不过对于成就最高的韦庄与温庭筠等人，他们的词作还是容易见于世人，其中体现他们花间派词风的代表作品有如《菩萨蛮》系列。菩萨蛮，词牌名，据考证原是今日缅甸境内古罗摩国的乐曲，后传入大唐长安后，经乐工改制而来，该词牌名中有菩萨二字，但其与我们佛教中的菩萨并无瓜葛。温庭筠的《菩萨蛮》系列词作，多是描写闺阁女子的各式情态，女子美丽的容貌、穿着装扮华贵、体态娇柔秀美，仿佛一幅幅晚唐仕女图。韦庄有一组《菩萨蛮》作品共计五首，是前后相呼应的一组词，描写的是他晚年在川蜀时任职后无法重游江南而回忆当年游历江南的美好往事。词牌《菩萨蛮》旗下的作品很多，晚唐以降，很多著名词人相继使用该词牌进行创作，如李煜创作《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》描写他与小周后的幽会趣事，辛弃疾创作《菩萨蛮·书江西造口壁》抒发他空有一腔爱国热情而无法施展的愁苦之情。萝卜青菜各有所爱，或许有人喜欢温庭筠描写女子容貌姿态，有人中意李煜的偷情幽会场景，有人赞赏辛弃疾的爱国热情，不过论抒发个人内心情感，引发读者共情来看，自是推荐韦庄《菩萨蛮》系列的词作。
《菩萨蛮·人人尽说江南好》
（唐）韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
韦庄《菩萨蛮》组词中最美的为“人人尽说江南好”这首，尤其第三四两句“春水碧雨天，画船听雨眠”很有美学欣赏价值。隋唐以来，江南的经济地位逐渐超越北方，尤其是经历安史之乱后，未受到战乱的严重破坏，江南的经济地位及发展层面逐渐超越以西安洛阳为中心的地区，作者所处的晚唐时期，江南早已经成为很多文人骚客游历的佳处，早年的韦庄曾经游历过江南，对江南的风景颇为留恋，于是晚年长期居蜀地时回忆起曾经江南的幸福经历，于是创作出这首词。从首两句“人人尽说江南好，游人只合江南老”，可能自隋唐大运河开通以来，江南发展突飞猛进，吸引到很多长期游弋于京城长安的文人，从而使得江南赢得了适合老去的地方。狭义的江南就是指以太湖为中心的江浙区域，这里历来不属于政治中心或重要军事战略要地，使得江南成为很多文人墨客的心驰神往之所，如韦庄描写江南风景时谓之“春水碧于天，画船听雨眠”，也即说春天江水清澈碧绿堪比天空还青，游人在彩绘的船上听着雨声而眠，甚是惬意。
唐代没有现代的工业污染，其旖旎的自然风光固然是吸引文人纷至沓来的重要原因，这些骚客可能更为喜欢的是江南美色，如比韦庄稍早点的诗人杜牧，在江南的名篇几乎围绕其风流韵事展开。韦庄回忆江南美色时则是写到“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，即说垆边（旧时酒家卖酒的地方）的女子和月亮一样美丽，撩起袖子时露出的双臂如霜雪般洁白，指酒楼茶馆里的女服务员都肤白貌美。常说江南出美女，曾经在杭州游历过，未能感受到是美女如云的城市，白皙肤色倒是杭州女性一大优势，“皓腕凝霜雪”，或许是韦庄形容的好，就连江边卖酒的女子都光彩照人，或许江南不仅仅是风景折英雄腰，更是在江南漂亮女子面前折腰，乃至元代人唱出传诵至今的“真乃上有天堂，下有苏杭”。最后两句，笔锋一转，说“未老莫还乡，还乡须断肠”，作者要告诉人们年华未衰时不要着急回乡，回到家乡必定会悲痛到极致，晚年的韦庄虽在川蜀政权位高权重，但各地成独立王国，不像他早年在李唐旗帜下可以自由还乡，或许此处是作者依然还对李唐朝廷留有念想和感情，表达出对李唐的一份钟爱遗情。
作为漂泊在外十几年的人来说，对“未老莫还乡，还乡须断肠之辞，会有所感触，辞根漂泊他乡，未老自是不能还乡，倘若步入暮年，是否还能还乡，还乡是不是真会有断肠之感受。古代交通不甚便利，掌握实权的藩镇摇身一变成为新王朝皇帝，各地从此分割开来，仕蜀的韦庄也只能遥望故乡，遥想江南的风景，哪怕是富贵终生，也有不能回乡的遗憾，或许也蕴含了他不能再回到李唐的遗憾。常年在外的我们，远离故乡，奔波人生，尽管青壮年时不用考虑年老去向，在预想的人生去向里，再回到家乡想必是个小概率事件，常年在外适应了外面的生活，自己的生活圈层及切身利益，都与故土毫无瓜葛，或许可以回去瞧瞧，找年少时期的伙伴磕磕家长里短，然而回乡度过余生的可能性微乎其微，这或许就是韦庄所言的“还乡须断肠”。
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