第38章 三教归元]

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第三十八章

三教归元

一、元气之源:地心深处的三瓣金莲

(一)探源者的晨钟

戊时三刻,慧明法师的芒鞋踏在青苔覆盖的石阶上,石缝里渗出的泉水带着淡淡金箔味——这是佛泉的征兆。他腰间挂着道童所赠的九节竹杖,竹节间的夜明珠在幽暗中划出淡青轨迹,与左手托着的舍利盒相互呼应,盒中存放着三年前道佛和鸣时凝成的“九转舍利”。

“法师,前方就是‘三元洞’了。”李玄真道长的青袍拂过垂落的钟乳石,手中罗盘的天池水纹正剧烈旋转,指针依次指向金、青、蓝三色微光。自道藏石窟建成后,他便在灵山深处发现了这处地脉节点,今日约慧明与白鹿洞书院山长王博文同来,正是为了印证《云笈七签》中“三炁归源”的记载。

洞转过三道弯,豁然开朗。直径十丈的圆形洞穴中央,三汪泉眼呈品字形排列:佛泉如熔金池,表面漂浮着永不沉没的莲花灯,每盏灯上都刻着“阿弥陀佛”;道泉泛着孔雀石的幽光,水面倒映着不停旋转的太极图;儒泉最妙,蓝宝石般的水体中,悬浮着无数玉简,每片都刻着《礼记》《论语》的章句,随着水波起伏,竟组成流动的“仁义礼智信”。

(二)三教领袖的初晤

王博文的布鞋刚沾上儒泉边的湿土,鞋底便浮出“克己复礼”的水痕。作为信州义学的创办者,他曾在三教法会上见过慧明与李玄真,但此刻面对地心奇观,仍忍不住动容:“《周礼》云‘地有五行’,此泉以蓝为德,恰合儒家‘水曰润下’的智德。”

李玄真的拂尘轻点道泉,水面太极图突然具象化,分出阴阳双鱼,鱼眼处各浮现出“道”“德”二字:“此泉通着昆仑山的地肺,当年广成子传黄帝‘吐纳之术’,怕是早将灵气埋在此处。”他望向慧明,见佛泉的金光正自动修复法师袈裟上的破洞——那是前日在山民家治病时被火盆燎的。

慧明合十赞叹:“贫僧昨夜梦见昙摩大师托梦,说‘三元洞开,三教归心’,今日所见,方知灵山早在盘古开天时,便埋下了三教合流的根脉。”他取出《法华经》贝叶本,经上金粉在佛泉光线下竟化作

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的菩萨像,绕着泉眼飞舞。

(三)地脉密码的破译

王博文蹲下身,指尖划过儒泉中的玉简,某片刻着“大学之道”的玉简突然升起,悬浮在他掌心:“这些玉简竟会择人而现。”玉简背面,隐约可见蝌蚪文写成的《尚书》篇,正是儒家“天人合一”的古老注脚。李玄真取出《道德经》竹简,道泉的太极图竟主动与竹简上的“道生一”章节共鸣,水面浮出“人法地,地法天”的光影。

慧明注意到,三色泉眼的上方,洞顶垂落着三根钟乳石:佛泉对应莲花状,道泉对应八卦状,儒泉对应玉磬状,正形成“佛顶尊胜、道藏玄机、儒门雅乐”的三才之象。当三滴泉水分别落入他的舍利盒、李玄真的葫芦、王博文的砚台,三种光芒竟在盒盖上拼出“中”字——正是儒家“中庸之道”的具象。

“诸位可曾想过,为何三泉分而不乱?”李玄真忽然指向泉眼中央的圆形石坛,上面刻着模糊的古文,“此乃上古三皇留下的‘归藏阵’,佛道儒不过是阵眼,真正的核心——”他的拂尘扫过石坛,古文字突然亮起,显露出“元气”二字,“是天地初开时的浩然之气。”

二、三教合璧:经卷与地脉的共振

(一)圣典入水的刹那

巳时正,三教领袖各立一泉之前。慧明将贝叶经平放在佛泉水面,金色经文如活鱼摆尾,带动泉水形成漩涡,每片贝叶都化作莲花瓣,向中央石坛漂去。李玄真解开《道德经》的牛皮绳,竹简自动排开,悬浮在道泉上空,每片竹简都吸收青光,化作飞鸟形状,绕着太极图翱翔。王博文展开《大学》手卷,儒泉的玉简竟与书卷上的墨字共鸣,蓝宝石水面升起层层书浪,每道浪尖都凝结着“修身齐家”的光雾。

“佛泉润心,道泉润身,儒泉润世。”王博文的声音混着泉水叮咚,“当年孔子问礼于老子,慧能大师说‘佛法在世间’,原是三教本就该像这泉水般,分则滋养万物,合则波澜壮阔。”他忽见儒泉中漂来一片玉简,刻着“民为贵”,正是孟子的名言,而玉简背面,竟有道家的云雷纹,佛家的卍字隐现其间。

(二)三光汇流的奇观

慧明双手结印,舍利盒中的九转舍利腾空而起,化作十二道金链,分别勾住佛泉的莲花灯。李玄真踏禹步,葫芦中的金丹之气注入道泉,太极图突然扩大十倍,阴阳鱼眼处各飞出青鸾与丹凤,绕着石坛飞舞。王博文以笔代剑,在儒泉水面写下“和”字,墨字入水的瞬间,所有玉简都发出清越的钟磬声。

三色泉水开始相互渗透:金色中泛起青雾,青光里裹着蓝韵,蓝色中流转金辉。中央石坛的“元气”二字突然解体,化作无数光点,与经卷光芒融合。慧明看见,贝叶经上的“众生皆苦”与竹简上的“天地不仁”、手卷上的“己所不欲”正在光点中对话,最终凝成“慈悲为怀,仁者爱人”的光句。

(三)地心共鸣的震颤

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