第十六章 向北

南陈帝业 擅长装死 加书签

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天嘉三年(562年)六月。

建康西北,兴皇寺。

侯景乱中,梁武帝舍身的同泰寺毁于战火。

陈霸先继承梁祚后,在同泰寺的遗址之侧,复营一寺,即为兴皇寺。

永定二年(558年),其敕书命高僧法朗为主持,至于今日,已历四载。

平素,法朗大师时时开讲四论,听者可至千人,今日,兴皇寺却大门紧闭。

行人问于门外沙弥,只道大师有要事,此日只为一人讲法。

兴皇寺,内舍。

法朗将沏好的新茶,倒入案上的瓷盏之中。

摇晃着一把小扇,驱去那盏中烫人的火气。

“殿下,老朽但晓佛法,不闻国政。”

“殿下欲要问政,只恐老朽并非其人。”

法朗神色平淡,他的面孔看上去总是无喜无悲,宁静祥和。

“大师勿要谦辞,都人皆知大师治三论之学甚深。”

“孤今有惑,望大师解之,孤虽年幼,亦望大师勿要孩视于孤。”

陈伯宗抬首望着法朗,想要从他的眼眸里捕捉点什么。

法朗仍摇着小扇,只道。

“三论者,觉悟成佛之道,若以治国,恐非良方。”

陈伯宗看了眼茶盏上的热气,道。

“孤问,还请大师但言之。”

“今者我南国之寺舍甚多,治下之民十之一二为僧尼,举国之土十之二三为寺土。”

“常以如此,则我境中,将无纳税之民,则我疆内,将无贡赋之土。大师以为何以救我之国?”

陈伯宗语气和缓,问题却十分尖锐,直指寺院隐蔽人口,侵占土地的危害。

“殿下之问,老朽恰可解之。”

法朗收了小扇将一茶盏送到了陈伯宗面前。

“老朽常与都人说三论,人有诸苦,是以须求佛法以救之。”

“苦从何来?自是因缘际会,方生其苦。”

“然则,因缘时时而起,诸苦渐起渐灭,超其时刻而视之,其实并无苦。”

法朗说了段三论宗缘起性空的原理,听得陈伯宗脑子嗡嗡作响。

他今日来此只想探知佛门高僧对隐蔽人口、侵占土地问题的态度,于这些佛理,并无半点兴致。

似是看出了太子的不耐,法朗也不绕圈子了。

“治国之弊,譬如伐木,木有大小,力大之人伐之,则小木应手而断,至于大木,虽力大者亦须徐徐而伐,急于求利,必祸己身。”

“木之大小,在其牵扯诸缘之大小,伐木则断诸因缘而已,治国亦如是。”

“殿下既忧僧尼日众,田土日少,则当思何以百姓求为僧尼?何以田土入于寺舍?”

“殿下若不省此二问,则危殿下之国之病尤在,今虽强使僧尼为民,田土入官,明日即无寺舍,百姓亦有他法为之。”

法朗的话可谓是说得相当露骨了。

他的意思是,寺院隐蔽人口、侵占土地的问题,反映的其实是国家得了病症,一定是国家的运行和制度上出了问题。

不去国家的病源本身上找原因,而直接对国家发病的表征动手脚,恐怕会导致症状的转移,进而带来更不利于国家的后果。

法朗再道。

“今日国家之病,人所共见,朝廷、贵人征敛无度,四方动乱不息,而又时有疫病灾荒。民无安定,则其心自然漂泊无依。”

“百姓苦极,自然求于佛法,佛法乃药,譬如饮鸩止渴,虽解民渴,难活民命。”

“能活万民之命者,即真天子也。”

“唯望殿下思之。”

缓缓饮着盏中茶水,法朗不再言语。

陈伯宗亦饮着茶水,那盏中清微的苦涩滋味,提醒着他,要学周武帝灭佛抑佛,没那么容易,更可能的现实是,那殿堂之中的泥佛可灭,而百姓心中的神佛难灭。

便不拜佛,亦拜其他。

他觉得自己要被法朗说服了,或许只需要将这个国家治理得更好,寺舍的危害,便可靠一二道限制僧道规模的诏令控制住了罢?

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